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在意義上一以貫之的符號系列——堯族的名號姓氏及相關文化、文學事象.pdf
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社科語言:簡體中文
社科類型:國產軟件 - 民族學
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更新時間:2012-02-24 10:10:07
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在意義上一以貫之的符號系列——堯族的名號姓氏及相關文化、文學事象.pdf介紹

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李炳海:                          在意義上一以貫之的符號系列 
          在意義上一以貫之的符號系列 
         ———堯族的名號姓氏及相關文化、文學事象 
                                    李炳海 
                       (中國人民大學文學院,北京                  ) 
                                                 100872 
      摘 要:堯族的名號、姓氏,構成一個完整的符號系列,在意義上能夠一以貫之。堯、陶、唐、杜所表示的都是居高在 
   上的意義,祁則指數量眾多、空間廣大。這個符號系列帶有崇高的屬性,和這些詞語相關的是屬于多、大、高的物類事象。 
   堯指高、上,這個含義制約著堯的傳說,使它采用立體提升的方式。而與這個符號系列相關的物類事象,其內涵要借助這 
   個符號系列來解讀,二者往往可以相互印證。 
      關鍵詞:堯;名號姓氏;符號系列;文化與文學 
      中圖分類號:K892.24        文獻標識碼:A       文章編號:1 000- 2987(201 0)02- 01 01 - 05 
   堯是中國古代原始社會末期著名的部落聯盟首                     上平也。高而上平之上又增益之以垚,是其 
                                                      [1]694 
領,后來被尊為五帝之一。堯的族群繁衍綿延,他的                     高且遠可知也 。 
后裔對自己的英雄祖先和本族的光輝歷史充滿自豪                      段玉裁所作的解釋具體而確切,道出了這個會 
感?!蹲蟠は騫哪輟芳竊亟秳娜縵祿?                 意字的本來含義。堯,字形上從垚,垚是眾土相疊之 
語:“昔匄之祖,自虞以上,為陶唐氏,在夏為御龍氏, 象,是一個堆積增高的過程。段玉裁所引《白虎通》之 
在商為豕韋氏,在周為唐杜氏,晉主夏盟為范氏?!狽? 文見于該書《號》篇。由上述材料可知,從《白虎通》的 
匄指范宣子,當時是晉國的執政卿。范姓出自陶唐  撰集者班固,到《說文》的作者許慎,再到為《說文》作 
氏,是堯的后裔。范宣子所說的陶唐氏、唐杜氏,是堯  注的段玉裁,對于堯字的本義都有準確的把握。陶唐 
族實有的名號姓氏,除此之外,堯族祁姓,范宣子未                  氏以堯為號,其含義指的是至高,班固、段玉裁明確 
提及。堯、陶、唐、杜、祁,這些名號姓氏的含義是什                 作了昭示。 
么?它們是隨意得名,還是有規律可循?通過對它們                     堯指至高,后來的字書基本都是以高釋堯。桂馥 
含義的探討,會把我們帶入一個與此相關的文化、文                  為《說文》堯字進行疏解時寫道: 
學世界,發現許多有價值的物類事象?!兌葜蓯欏酚?                       《廣韻》:“堯,至高之貌?!薄斗縊淄ā罰?
《謚法解》,專門界定各種謚號的含義。其實,在此之                    “堯,高也。言其隆興煥炳,最高明也?!薄豆?
前的遙遠時段,名號、姓氏已經得到高度關注,它們                                  [2]1207 
                                            雅》:“堯,峣也?!?
所包含的意義,也通過各種各樣的文化、文學物類事                     堯謂至高,其字的本義是累土超過頭頂,故有至 
象顯示出來。                                   高之義。原始社會末期的部落聯盟首領稱為堯,他在 
   一、釋堯                                  后代被稱為圣王,是五帝之一。人們對堯的頌揚贊 
   堯,繁體作堯?!端滴摹罰骸皥?,土高貌?!瓐?,高              美,采用的多是立體提升的方式,與堯字的本義一 
也。從垚,在兀上,高遠也?!倍源?,段玉裁注:                   致。 
       堯,本謂高,陶唐氏以為號?!棟諄⑼ā?                  《論語·泰伯》篇有如下記載: 
    曰:“堯猶峣峣,至高之貌?!卑唇菇?,山高                       子曰:“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天 
   貌,見山部。堯之言至高也?!U?,高而                     為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍 
收稿日期:2009- 07- 22 
作者簡介:李炳海(1 946- ),男,吉林龍井人,中國人民大學文學院教授,研究方向為先秦兩漢文學。 
                                                                         ·  · 
                                                                          101 
晉陽學刊201 0 年第2 期                                                       ·文學研究· 
                        [3] 
   乎其有成功也,煥乎其有文章 。                      字的本義相契。 
   在古人看來,最高莫過于天??鬃釉捫鏌⑷》ㄓ?                  東漢末期應劭所著《風俗通義·皇霸》篇陳述五 
天,因此成就大業。他兩次運用“巍巍乎”加以贊嘆,  帝之德,基本是沿襲 《大戴禮記·五帝德》、《白虎通 
意謂堯的功德至高無上。巍巍,高遠之象??鬃傭砸?                義·號》篇的說法,其中寫道:“堯者,高也,饒也。言其 
                                                        [6] 
的稱頌,其用語與堯的本義相契合,指的是至高。                  隆興煥炳,最高明也?!庇恐苯映行按Φ墓?
   《論語·泰伯》還有如下記載:“子曰:‘巍巍乎,  念,繼續以高釋堯,這種切合其字本義的訓詁作為一 
舜、禹之有天下也,而不與焉?!笨鬃傭運?、禹的頌揚  種傳統而被固定下來。 
用的同樣是“巍巍乎”之語,就此而論,這與對堯的贊                   堯,本義指至高,這種含義為古人所熟知,所以 
美并無差異,只是巍巍一詞與堯字意義相契合,而   
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